義雲高大師 (南無第三世多杰羌佛) 五明成就與新聞報導彙整

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義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱

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  義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 2004-02-19-1 太平洋日報 義雲高獲授英國皇家藝術學院Fellow職稱 英國皇家藝術學院10日在美國首都華盛頓英國駐美國大使館，為世界著名藝術大家，中國畫巨匠，超越自然美的韻雕的創始人 義雲高 大師頒授“ Fellowship "  職稱，當場授以證章與證書，這成就更進一步證實他對世界藝術卓越貢獻。     英國皇家藝術學院早在1768年由英國國主喬治三世創建，距今已有200年歷史，直至今日仍獲英國皇室恩賜特權，皇家藝術學院仍受到英國女王保護，學 院新主席人選任命需向女王報告並得到女王御駕同意，是英國最古老學院，以訓練下一代未來藝術家搖籃著稱於世，很多在藝術領域耕耘多年藝術家，都希望能進入該院繼續學習深造，但每年只在全世界遴選二十位卓有成就藝術家進入該院學習，進修三年研究所課程。     皇家藝術學院的主席菲力浦·金PHILIP KING在頒證致詞中宣布:英國皇家藝術學 院有悠久歷史，能為偉 大的藝術家和精神領袖 義雲高大師 授稱Fellowship這是該院二百多年來一件非常重要和光榮事，也是該院成立 200多年來第一次授稱 Fellowship， 義雲高大師 是英國皇家藝術學院建院200多年來一直期待而未能獲得傑出藝術人物，是皇家藝術學院一大幸事，該院擁有院士   100名，但是200多年來一直沒有人擔任上述 Fellow，義雲高大師是第一位 Fellow，這一崇高職稱是為世界最傑出著名藝術家授稱。英國駐美國大使館大衛·曼寧爵士在英國皇家藝術學院主席菲力浦·金和院長布蘭登無倫 BRENDAN NEILAN陪同下會見 義雲高大師 和夫人王玉花教授，對大師取得成就表示敬意，祝賀獲得榮譽，英國駐美國大使館文化參贊安迪·馬凱先生出席觀禮頒證儀式。     由特級國際藝術大師 義雲高 ，為人類首創的 韻雕 藝術於2004年元月正式通過世界最高藝術學府英國皇家藝術學院鑒定，係全球最權威的藝術學府，凡自該 學院出來的均為...
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金剛換體禪–祿東贊法王神識出體取物

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  金剛換體禪-祿東贊法王神識出體取物 祿東贊法王：祿東贊尊者第一世，即唐朝時迎請文成公主進藏的吐蕃宰相。他英勇果敢，智慧過人，深受藏王松贊乾布倚重。他更是一位大修行的尊者，歷世渡生，協助松贊乾布為西藏佛法的弘揚奠定了堅實的基礎。 H.H. 祿東贊尊者第四世慈仁嘉措仁波且，是 第三世多杰羌佛 的弟子，現任華藏寺第二任法王。早年遍訪拜學多師無果，後依止第三世多杰羌佛修學心地法門，於真如佛性中返本還源。受第三世多杰羌佛境行灌頂修學現量大圓滿，一個時辰內證入虹身境界。再修《 解脫大手印 》境行法之 金剛換體禪 ，兩小時內開頂，經核磁共振儀檢測照片，見頂門骨肉腦髓大開約一英吋寬。自此神識出入肉體無礙，曾當著尊者仁波且們展顯了神識取物聖量。已四大皆空、明心見性、徹證真如。祿東贊法王公開發願效學  第三世多杰羌佛  願力，今生只利益眾生，絕不收受任何供養，他說到做到。如此聖潔德境，當今世界的活佛法師中實難尋找。祿東贊法王是經七師十證公開考試，現場證實為合格的碩士道師資聖德。第三世多杰羌佛對他說：“祿東贊啊，祿東贊，你就是個懶蟬子，獨行獨步，證到了碩士道師資，卻只管自己修持，不與人交往，應該改改這毛病，否則你說的要追上莫知仁波且就成空話了。” 這是祿東贊法王修境行法“ 金剛換體禪 ”前後，MRI核磁共振儀腦斷層掃瞄檢測照片。可以清楚看見，開頂後，頭頂大樂輪門處的頭骨、皮層和肉、腦髓裂開約一英吋寬。 金剛換體禪 ：乃《 解脫大手印 》境行灌頂金剛部法之一，為 第一世多杰羌佛 傳予十方菩薩成為正等正覺佛陀之至高大法。修 金剛換體禪 ，必須是 時輪金剛 修到最高境界後方有資格聽聞這一絕密開頂成就大法。 金剛換體禪 之殊勝在於，其一，它可令修法者從灌頂學法到修法直至開頂，最多只需兩個小時。其二，它與密宗頗啊法開頂不同，頗啊法開頂後神識無法再度返回肉身，而 金剛換體禪 徹底超越了禪控，開頂後神識出入自如，可以遷升雲遊他方世界，上天入地或直趨佛國，亦可返回肉身，生死自由掌控。 祿東贊法王修金剛換體禪令神識出體取物 2009 年，在一場法會中，行人們提出 金剛換體禪 神識外用的事， 第三世多杰羌佛 對祿東贊法王說：“你這懶蟬子什麼也不做，你就給大家做一點事吧。”當下祿東贊法王合掌恭敬白佛言：“慚愧，弟子無能，我就給大家做一個神識外用吧。”於是祿東贊法王當場修法展顯金...
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菩提道損減增益法相關公告

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  菩提道損減增益法相關公告 擇決有非常多的種類，其實真正最厲害的、一針見血又直截了當的擇決，再重複一下，當然我指的擇決，是擇決這個法的真還是假，是擇決這個修行者的損減還是進益，簡而言之就是說，到底是進步、成就，還是落後或者是掉墮，因此，這個是非常非常重要的一個概念，要搞清楚。那麼這個擇決法是什麼法呢？這個最直截了當這部法到底祂叫什麼名字呢？祂叫做 菩提道損減增益法 。 南無第三世多杰羌佛說法：這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法 菩提道損減增益法 為什麼一針見血、直截了當呢？其實祂很簡單，就是用十顆菩提丸，當然，這個菩提丸是佛降甘露加上修法而製作成的菩提丸，說難聽一點，這是一種聖物、聖食物，而不是凡食物，那這種聖食物，首先得來者就不易，菩提丸哪裡有那麼多？所以說，哪個願意去說這個菩提道損減增益法呢？你這個人虔誠度夠嗎？你這個人符合一個純正的佛教徒嗎？是不是真正的身口意都相應於諸佛菩薩的呢？或者還有那麼一點點疑心疑障呢？如果你還有疑心疑障，你休想得到這個菩提丸，而沒有這個菩提丸，你就沒有辦法修這個法來擇決你，所以說，首先弟子要拿十個菩提丸，這是弟子要去拿十個菩提丸，拿到菩提丸以後，自己把它呈供在法台，呈供在法台後，法師或者是仁波且，當然，我指的是真正的仁波且啊，或者是這個主法的巨聖德，他要修法。記住有一條，巨聖德也好，法師們也好，是不能接近這個菩提丸的，那是弟子把這個菩提丸拿十顆，自己供在法台上，而經法師、經主法巨聖師修完法後，那麼弟子自己把這個菩提丸再拿來點數。當然，我說是十顆，在這過程之中，主法的巨聖德和所有的法師們，都不能接近這個菩提丸。簡單地說，是弟子自數、自供、自看，而主法師和法師都在遠遠，甚至於在殿外對天空，那麼在這種情況下，唯獨的是，要擇證這個法的這一位，他才有權利點數、自供、自看這個菩提丸。比如說，弟子他有一部法要擇決，那麼同意他了，為他擇決這部法，那就他拿十顆菩提丸，他自己供上去，他自己拿來看，如果是增了一顆，那就成功了，就說明是增益，已經增益了，但是這個增益是非常微薄的，是微微偏向好，並不是絕對的好。如果是十顆變成十二顆了，那就好了，這就絕對的增益，這就叫。如果相反的，十顆變成了九顆了，那這就有損減趨向，也不是很嚴重的損減，是微微有損減，就是微微有偏向下墮的味道，但是不重要。看是少到了八顆了，這個時候就糟糕了，那就絕對的損減了。損減的多...
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